争讼，人事也，必有解。

　　正解合于“道”。背“道”、近“道”，因失其“中”，或逞胜于一时，终不免颠覆修正。

　　凡事皆有所从由，利皆有所属。执偏而争，物相失其真，所见错综复杂，“道”隐其中，非证不能显也。

　　“道”，是非善恶之分；“理”，条理逻辑之论；“据”，证据法律之用。所以证“道”者，“理”与“据”也。“据”足则“理”顺，“理”顺则“道”明。道既显明，则利归其属也。

　　律师既可谓“师”，须知师之用在传道授业解惑。又或被讽为“讼棍”，则棍之用在攻杀御守。故知当事人求助于律师者，先在请教以闻道，后为驱使以争利。

　　律师之用，必有“术”。“术”乘“道”而行，无往而不利。“术”悖“道”而行，利得而复失。

　　能攻心则反侧自消。百千讼案，唯攻心一事矣。

　　攻人之心先在正己之心。正心在格致。

　　心实一也。所以正心者，“良知”耳。

　　“道”植于人心者，谓之“良知”。“良知”与生而来，人莫不俱。人有奸佞诈盗，盖因“良知”为私欲所蔽而不得彰也。

　　祛私欲，明天理，致良知之功。此处“功”字，一作功夫，一作效用。

　　能致良知者，知行合于“道”，其用据也神，其论理也明，其证道也易。

　　能致良知者，必集智勇仁。智者不惑，勇者无惧，仁者无敌。

　　综上所述，诉讼之道，唯致良知耳。